社名の由来 スターバックス
小学生のときだったか中学生のときだったか、ヘミングウエイの「老人と海」とハーマン・メルヴィルの「白鯨」を読み、まだ見ぬ大海に思いを馳せた記憶があります。山里に生まれ育った私は子供の頃、海とは無縁の生活をしていました。
大人になりハワイ島でトローリングに初めてチャレンジしたときや、アメリカでシャークを９０分のファイトで釣り上げたときに小説の世界をほんの少しだけ味わえたような気分になったことは懐かしい思い出です。
「スターバックス コーヒー（STARBUCKS COFFEE）」を立ち上げた3人の若者たちはハーマン・メルヴィルの「白鯨」が好きだったようです。
「白鯨」に登場する捕鯨船ピークォド（Pequod）号の一等航海士「スターバック」が名前の由来です。
最初、ひとりが「ピークォド」を提案しましたが、他のふたりに却下され、結果、「STARBUCKS COFFEE」になったようです。
スターバックスは１９７１年にシアトルの「パイク・プレイス・マーケット」という海沿いの市場で産声をあげました。ロゴにもなっている海の妖精「セイレン」は「白鯨」とは関係ありません。共通するのは海です。
私が初めてスターバックスコーヒーを知ったのは１９９０年代の半ば頃でした。仕事でロサンゼルスに行ったとき空港に迎えに来てくれた知人が、「コーヒーを飲むならここがいいよ」と案内してくれたのがスターバックスコーヒーだったのです。
在ロサンゼルス１２年の知人は、ユニバーサルスタジオの達人でもありました。オフの日にユニバーサルスタジオに行くと、彼からメインのアトラクションを楽しむ効率的な回り方を伝授されました。
当時は、バックドラフト、ＥＴ，ジョーズ、ウオーターワールドなどが人気でしたが、すべてスムーズに回ることができました。
別のオフの日にはサンタモニカ、郊外にあるSushiレストランなどを案内してくれて二週間の滞在中大変お世話になりました。そして帰国する日、ロサンゼルス空港のスターバックスで一緒にコーヒーを飲みました。
その翌年にスターバックスは日本に上陸しました。その後、あっという間に全国各地に広がり現在に至っています。
ところでピークォド号の一等航海士スターバックはコーヒーが好きだったのでしょうか。小説の中でスターバックがコーヒーを飲んでいる描写があったのか、記憶は曖昧です。
人間万事塞翁が馬
◎人間万事塞翁が馬
にんげんばんじさいおうがうま
人間の幸・不幸は国境のとりで近くに住む老人の飼っていた馬のようなものである。人間の幸・不幸は定めがたいたとえ。
「禍福は糾える縄の如し かふくはあざなえるなわのごとし」を具現する寓話になっている「人間万事塞翁が馬」はよく知られている故事成語です。御存知の方も多いと思いますが漢文名言辞典の解説文を紹介します。
国境の塞（とりで）近くに、うらないの巧みな老人が住んでいた。
飼っていた馬が胡（こ）の国に逃げてしまったので、近所の人が見舞うと、老人は「これは幸福の基（もとい）になるだろう」と言う。
その言葉通り、数か月後にその馬が胡の駿馬を連れて帰って来た。近所の人が祝うと、老人は「これは不幸の基になるはずだ」と言う。
老人の家では、多くの良い馬に恵まれたが、その子が駿馬を好み、馬から落ちて足を折ってしまった。近所の人が見舞うと、老人は「これは幸福の基になるだろう」と言う。
さて一年後、胡が大挙して塞（とりで）に攻め込んで来た。若者たちは弓矢で防戦したが、十人中の九人が死ぬという激戦であった。しかしこの子は足が不自由だったために戦わずにすみ、親子ともども無事であった、
という『淮南子（えなんじ）』の寓話（ぐうわ）に基づく。
「人生、何がいいのかわからない」３０代の頃にときおり口にしていた言葉です。
「人間万事塞翁が馬」ほどの展開はなくても目の前に起きている出来事が「禍い（わざわい）」なのか「福」なのか、にわかには判別できないことがあります。
「第一志望の大学、あるいは会社に進んでいたら今の自分はなかった。あの時は挫折感しかなかったけれど、ふりかえってみれば第一志望の大学・会社にいけなかったことが幸いした」といった類の話は鑑定の場でもたびたび耳にします。
基本的には希望が叶う、願いが成就すれば幸せです。しかしのぞみが叶わず落ち込んでいたのに、時を経てみれば、願いが成就できなかったことが、かえっていい結果につながる、そのようなことが人生にはあるものです。
禍いと福いは隣をなす
わざわいとさいわいはとなりをなす
荀子
禍いの中に福あり
わざわいのなかにふくあり
淮南子
禍いを転じて福いと為なさん
わざわいをてんじてさいわいとなさん
十八史略
※故事成語の読み・解説は下記の２冊から引用致しました。
◎漢文名言辞典 大修館書店
鎌田正・米山寅太郎著
◎中国古典名言事典 講談社
諸橋轍次著
初心忘るべからず
オープンして５年がたった飲食店の若きオーナーが、「最近、ときどきだれている自分に気づくことがあるんです。」とつぶやくように言いました。
オープン以来、毎月オーナーと会っていますが、スタッフにも恵まれ、経営も順調で、客観的にみても幸運すぎる５年といえるでしょう。
全力で突き進んできた５年です。いくら若くても疲労の蓄積から集中力がゆるんでも不思議ではありません。
「初心忘るべからず、ですよね。」と自分に言い聞かせるようにいう彼女に「そうだね。だけど初心にはもう戻れないよ」と言いました。
「初心を忘れてはいけない、はじめの志は忘れてはいけない、だけど５年前にお店が開店したときの心には戻ることはできないと思う」と。
慣れてくることによって、あるいは順調すぎて緊張感に欠ける振る舞いをすることは危険です。それは戒めなければなりません。
はじめの志、純粋な気持ちに立ち返るのは大切だと思います。しかし、完全に初心と同じ心になることは不可能です。
時の経過と経験は人を変えるからです。見える世界が初心の頃とは違ってくるのです。
初心は大切ですが初心に戻る必要はないと若きオーナーをみて思いました。
彼女はあきらかに成長しています。顔つきもかわりました。５年前よりいい顔をしています。いい人相になっているのです。
経営者としての５年の経験は極上の栄養分になり最初に鑑定したときより現在のほうがはるかにいい状態なのです。彼女には５年前に戻ってほしくはありません。
初心の志も大切ですが経験を積み重ねていくことで志も成長していく場合があるのです。
「初心忘るべからず」は世阿弥の「花鏡（かきょう）」に記されている
しかれば、当流に、万能一徳の一句あり 初心不可忘（しょしんわするべからず）
からきていると言われています。ただ花鏡にはつづく言葉があります。
しかれば、当流に、万能一徳の一句あり 初心不可忘
この句、三箇条の口伝あり
是非初心不可忘
ぜひのしょしんわするべからず
時々初心不可忘
じじのしょしんわするべからず
老後初心不可忘
ろうごのしょしんわするべからず
詳しい解釈は能の専門家におゆだねするしかありませんが、世阿弥がといた「初心忘るべからず」の初心とは、はじめの志だけを言っているのではなさそうです。
若きオーナーには五周年をむかえた今、あらたな初心、あらたな志をたてることをおすすめしました。
旧暦
３８年ほど前に隣国の女性を鑑定したときのことです。
お名前と生年月日を書き留めて鑑定をはじめようとすると「すいません、その生年月日、日本だと違うかもしれません」と。
「どういうことですか？」と尋ねると「あの、私の誕生日は日本だと毎年変わるんです。ですからその生年月日は違うかもしれないんです」
２０代の私は隣国の方の誕生日が日本でいうところの旧暦なのを知らなかったのです。
グレゴリオ暦を採用している日本の暦（カレンダー）を基準にすると旧暦の正月が毎年違うように旧暦の誕生日も毎年変わります。今の若い方がどうされているのかは知りませんが、その頃鑑定した隣国の方の誕生日はみなさん旧暦でした。
誕生日の説明を聞いて萬年暦で対応できたことは幸いでしたが「この生年月日は旧暦なのですか」とは口にしませんでした。彼女の誕生日に対して旧暦という言葉を使うのは失礼にあたると思ったからです。
もちろん年が明ければ、旧年中は、と挨拶し、旅館などで新館ができれば、もとからある館を旧館と呼び、姓が変われば元の姓を旧姓というように改暦されれば元の暦を旧暦と呼ぶにすぎません。
私の世代では「旧帝大出身」は誇らしげに語られる言葉でしたし、「旧知の仲」「旧交をあたためる」「旧友」は懐かしさを感じる言葉です。
「大漢語林・大修館書店」で「旧」の字義を調べると「ふるい、ふるいもの、ふるくさい、昔の、過去の、もと」などの言葉が並びます。かといって「旧暦」をふるいものあつかいしているわけではありません。
しかし日本では旧暦は確実に過去のものになっているのでしょう。このブログでも書きましたが旧暦の正月（旧正月）を認識している方はそれほど多くないと思います。
グレゴリオ暦を採用している日本では太陰太陽暦の正月を旧正月といいますが中国・韓国・シンガポール・マレーシア・などアジアの各国は太陰太陽暦の正月が正式の正月です。だからこそ太陰太陽暦のお正月が祝日でその前後が年末年始の連休になっているのです。
韓国で開かれた平昌オリンピックで羽生結弦選手が復活した２月１６日が今年の太陰太陽暦の正月でした。韓国では前日の２月１５日から正月の連休に入り２月１６日は韓国国内の帰省とオリンピックの観客が重なって交通機関も大変だったようです。
太陰太陽暦の正月を祝っているアジアの方々に「旧正月」というと不思議に思われるでしょう。アジアの人々にとって旧暦の正月こそが正月でけして過去の旧（ふる）いものではないからです。
庚申塚
佐賀県鳥栖市に「庚申堂塚古墳（こうしんどうづかこふん」があります。古墳の上に庚申尊天（こうしんそんてん）と刻まれた石碑がたっていることから名づけられたようです。
大阪天王寺にある「四天王寺庚申堂」は有名です。四天王寺庚申堂の御朱印をいただいたことのある方もいらっしゃるのではないでしょうか。
庚申（かのえさる）は言うまでもなく干支です。庚申（こうしん）信仰は現代でも「庚申様」「庚申さん」といって残っている地域があると思います。
庚申待（こうしんまち）という行事は長い歴史をもっています。庚申の日に青面金剛（しょうめんこんごう）や猿田彦を祀って徹夜をする行事です。
日本では平安時代の頃に陰陽師によって広まりました。宮中では「庚申御遊（こうしんぎょゆう）」といい、和歌を詠んだり管弦を催し夜を明かしました。
もともとは道教の流れだと思いますが、庚申の夜には人の体内にいる三尸（さんし）の虫が、その体内を抜け出して天帝にその人の罪過を告げると信じられ、それを防ぐために不眠の行を行っていたのです。
韓流ドラマの歴史物を見ていると王様が人事を発令したり何か重大なことを宣布するときに巻物に書いた文を読み上げる場面がよくあります。その最後に「丁酉（ていゆう）の年、丙辰（へいしん）の月、甲午（こうご）の日」と宣布した日付の干支を必ずいいます。
韓国でも歴史的事件の名称に干支が使われていますのでいくつかあげてみます。
１４４３ 癸亥約条（きがいやくじょう）
１４５３ 癸酉靖難（きゆうせいなん）
１４９８ 戊午士禍（ぼごしか）
１６２７ 丁卯胡乱（ていぼうこらん）
１６３６ 丙子胡乱（へいしこらん）
１８６６ 丙寅洋擾（へいいんようじょう）
１８８４ 甲申政変（こうしんせいへん）
干支の干の十干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）の文字は漢字の起源でもある三千数百年前の殷の時代に登場します。
古代中国では甲乙丙丁戊己庚辛壬癸の１０個の太陽があり、甲乙～それぞれの日に順番に扶桑の木の上にのぼり空をめぐる、という太陽神話があります。
中国最古の辞書・爾雅（じが）には「月の甲に在るを畢（ひつ）と曰ひ、乙に在るを橘（きつ）と曰ひ、丙に在るを修と曰ひ～中略～癸に在るを極と曰ふ」と月と十干に関する記述もあります。
いずれにしろ十干は大昔に誕生し三千数百年もの間生き残ってきた言葉であり概念なのです。
※爾雅 紀元前２世紀頃に成立した中国最古の辞書
甲子革令
「甲子革令（かっしかくれい）」という言葉があります。革令とは制度が改まるという意味です。
甲子（きのえね）という干支には制度を改める力、流れを変える力があると考えられていたのです。甲子の年に元号を改めるのは災いを忌避するためでもありました。
十数年前に我が国の首相が鬼気迫る演説をして衆議院を解散したことがありました。首相としては自分の信念を貫きたかったからでしょう。私が注目したのは、その日の干支が甲子だったことです。（日にも干支があります）
他のことでもこの首相が何か思い切った決断をする日の干支に“なるほど”と思うことがあったので注目したのです。甲子の日を選択したのは偶然ではないでしょう。甲子の歴史的および運勢的意味を知ったうえで決めたのだと思います。偶然だとしたら強運すぎます。
「甲子革令（かっしかくれい）」とともに知られている言葉に「辛酉革命（しんゆうかくめい）」があります。辛酉（かのととり）の年は天命が改まるという意味です。
古代王朝は甲子と辛酉という干支を意識して革令・革命を行ってきました。
桓武天皇は天応元年（７８１）の辛酉に即位し、延暦三年（７８４）の甲子に長岡京遷都をしています。故（ゆえ）あって長岡遷都からわずか１０年で平安遷都をします。遷都の干支は甲子でも辛酉でもありませんが平安遷都の１０月２２日は辛酉の日です。
桓武天皇は遷都の三日後に新しい都の造営に関わった官人を招いて祝宴を催しましたがその日の干支は甲子なのです。初代神武天皇の即位も辛酉の年と日本書紀に記されています。
辛酉の改元・即位
神武元年 神武天皇 橿原宮で即位
天応元年（７８１） 桓武天皇即位
応和元年（９６１） 元号を改める
治安元年（１０２１）元号を改める
永保元年（１０８１）元号を改める
永治元年（１１４１）近衛天皇即位
建仁元年（１２０１）元号を改める
弘長元年（１２６１）元号を改める
元享元年（１３２１）元号を改める
永徳元年（１３８１）元号を改める
嘉吉元年（１４４１）元号を改める
文亀元年（１５０１）元号を改める
文久元年（１８６１）元号を改める
甲子・辛酉の干支を意識した改元・即位は古代から江戸末期の文久元年（１８６１）まで継続していたことになります。
干支（えと） 甲子（きのえ・ね）
尋常小学校の通知簿の評価は「甲乙丙丁（こうおつへいてい）」だったと母から聞いたことがあります。
しかし現代では契約書でみる「甲乙」、あるいは「甲乙つけがたい」という表現以外で日常の生活では「干支（えと）」の「干（え）」、十干を意識したり、用いたりする機会はほんとんどないかと思います。
昨日、書きましたように「干支」を聞かれても、辰、午、申、酉、など干支の「支（と）」の十二支のみを答えるのが一般的ではないでしょうか。「干支」を聞かれて甲辰（きのえたつ）丁午（ひのとうま）辛申（かのとさる）壬酉（みずのえとり）などのように「干支（えと）」の両方を答える方は少ないと思います。
ただ「戊辰（ぼしん）戦争」「壬申（じんしん）の乱」「辛亥（しんがい）革命」のように出来事がおきた年の「干支」がそのまま名称になっているものを歴史で勉強することで干支を知ることがあります。
身近なところでいえば福沢諭吉が明治１０年の丁丑（ひのとうし）の年に著した「丁丑公論（ていちゅうこうろん）」があります。また「甲子園球場」は干支がそのまま球場の名称になっていることで有名です。甲子園球場が完成したのは大正１３年（１９２４年）です。大正１３年の干支は「甲子」なのです。
干支を球場の名前にしたのは大正１３年が「甲子」だったからだと思います。他の干支だったら球場名にはしなかったのではないでしょうか。
甲（こう・きのえ）は十干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）のはじめ、
子（ね・し）は十二支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）のはじめ、
甲と子が十干十二支のそれぞれはじめの組み合わせだから縁起がいいとして甲子園球場にしたのではないかと勝手に推察しています。
推察するには理由があります。日本の歴史において「甲子」の年は特別だからです。顕著なのは新たな出発を意味する元号を改めることが多くなされた干支が甲子なのです。
甲子の年の改元
万寿元年（１０２４） 元号を改める
応徳元年（１０８４） 元号を改める
天養元年（１１４４） 元号を改める
天久元年（１２０４） 元号を改める
文永元年（１２６４） 元号を改める
正中元年（１３２４） 元号を改める
元中元年（１３８４） 元号を改める
文安元年（１４４４） 元号を改める
永正元年（１５０４） 元号を改める
万寿から永正までおよそ５００年の間、甲子のたびに元号を改めたのです。この時代、天皇の即位以外に心機一転といいますか災いを改めるためなどの理由で改元をしていました。
改元ではありませんが推古１２年（６０４）の甲子の年は聖徳太子が十七条の憲法を作りました。また暦をはじめて用いた年でもあります。斉明３年（６６４）の甲子には冠位二十六階を定めました。
神亀元年（７２４）の甲子は聖武天皇の即位、延暦３年（７８４）の甲子は長岡京に遷都しました。これは偶然ではありません。甲子の干支を意識してなされたことなのです。
